Sing an old song at night

At hurricane season, i am seeking a friends at the north of Sumatera for better friendship. Late at night i adjusted cushion for more comfortable and lay down on it. Out touching my wristwatch showed at 24.15 am. My room is very hot i think and i threw out my blinket from my body. I woke from my bed and have a glass of water. Later i took my mobile to set alarm at 5.00 sharp to remind of my preparations in the morning. But i couldn’t get sleeping again i was thinking of her and remember when i run each other at the SUMUT BANK. It made me happy with small conversation. I imagined my self when i was fallen in love at the first sight. The good idea was thinking of me by taking a guitar and sing an old song with clasical music. I realized that i had already found someone who built my finest day. I used to call her each morning five minutes after i got up. Her voice on the telephone had a slow sensuality and she also has a nice sound when i asked her sing a song. Three weeks passed we rarely contact again. I’ve never seen someone like her before. She is different with others i think. Each time i try careless on her but i can’t. As if getting hard to breathe. But lately i’ve been down upon my kness ask my father to bless me each time i having step.

The next night i spent at friend house’s, he is my best friend as we like a family. And old sister approach me and asked me to play the guitar and sang some songs on her request together. Yeah i did enjoy it and it’s a beatiful night. We took some snakes , and some of bottle teas . we staying up untill morning. A girl with blond hair dancing in the dark night on australian style “jungle salsa”. I don’t know where did she learn that dancing. But actually nearly perfect. Wow it’s crazy night for us and celebrate dark night with small party.

Use your spare time..!

BOROBUDUR TEMPLE

at the tuk-tuk accomodation

At the Samosir Cottages

get a drink at the cafe

a good journey

A Beautiful Beach

so what are we looking at the beach?

and what are we doing there?

most of people choose a beach to spent their holyday. mainly student of a college event senior high school. it's mean that beach made as the best place to scream the sound of heart with their lover. but it's only opinion for some people. we can avoid circumstances it's often happen arround you.

at The Lake Toba Transport (Ship)

It was the day .where I went to my home town.i got trip start from Medan forward Parapat .it was Monday ,february 16^th 2009.every time i go back ,commonly i choose by via Parapat than via Tele.cause got a trip by via Parapat is marvellously beside it ,more likely we met with foreigners and enable we gave in touch with them and share some experiences.start form Amplas station I rode SEJAHTERA transport ,it took four hours with SEJAHTERA .i did take a sit at the corner near window of bus so that I can view some of place arround road. As if I got and spent holyday .really I like it so much.
Here I am thinking of something .in case I have lot of money perhaply I am going to spend my holyday arround the world .cause I like travel so much .regarding with not right time to enjoyed it .what can I do .willy nillly I have to finish my collega first and get a job.

It’s seem at the picture I rode a ship forward tomok harbour.beautiful and unirreplaceable even I couldn’t forget it .do not worry if you got the same trip at ship .commonly you can get some snak at the ship ; like peanut ,eggs,rice ,fred noddle,and some drinks.moreas you stay on the ship it’s must be pleasant.
Get your journey …!
Dear blogger++

Batak Dance

In front of an open terrain a more tourists are gathered than we saw in total the last couple of days. And in front of a scale model of a traditional Batak house are a group Batak people dancing. Well, dancing is a big word for the small movements they make. The program indicates multiple dances, but we see little variation. When some tourists join them, we hardly see a difference. And then a dancing doll enters the scene, making more moves than the dancers themselves. The tourists are supposed to give a donation to the doll, which is rewarded with a loud “Horas”. And that is the most exciting part of the exhibition.
The accompanying Batak museum isn’t much either. A little disappointed we hop pack on our motorbikes and move on. What amazes us most is that this place attracts most of the tourists around Lake Toba.
We move on along the outside of the island, passing many traditional houses, most of them with zinc roofs. Also many impressing grave towers, with on top of them a miniature traditional house.

Candra slides

Candra life at Hot springs "Pangururan"

As we approach the other side of the island, the mainland comes in sight. A large white spot on the crater edge draws our attention. It almost seems like a ski trail, but we suppose it must be chalk or sand. A little later we arrive at the village where the island is connected to the main land by a small bridge. In fact, the bridge was only needed since the Dutch dug a canal to separate the island from the main land in 1906. We pass the bridge and drive up to search for our next goal: the hot springs. The closer we get, the more we realize the white spot is where we will find the hot springs.
The hot springs are accompanied by a number of restaurants and a large parking lot. But there are not many tourists. At one of the restaurants we park our motorbikes and order a meal. While we wait we see a little girl playing with to chicks, one of them bright yellow, the other bright green. Funny little animals, although it is sad that they probably have no mother and are obviously artificially colored.
After lunch we search for the hot springs. Every restaurant appears to have a bath of swimming pool fed with hot water from the springs, but we want to find the springs themselves. So we climb up, until we reach a restaurant that only lets us through if we order something. Here is a pool as well, but also a natural bath in the rocks. And as we climb up, we reach the actual source of the hot springs. In some kind of white moon landscape there is a stream of hot, yellow water. It is boiling up from the rocks, although we cannot see exactly where.

life with an actuality

merry christmas

"PANITIA PERAYAAN NATAL"

Keluarga Besar Himpunan muda\i kost Gg.Tanjung(HIMKOTA)
Sekretariat jl.Mesjid Gg.Tanjung No 63 Pancing -Medan-Estate

Tema : Kamu adalah garam dan terang dunia (Mat 5:13,14)
Sub Tema : Jangan seorangpun menganggap engkau rendah karena engkau muda ,jadilah teladan bagi orang percaya dalam perkataanmu dalam tingkah lakumu dalam kasihmu kesetiaanmu dan dalam kesucianmu.

Penasehat : -R.Sitanggang
-D.Sukapiring
Penanggung jawab : -Maulid habeahan

Badan Pengurus Harian(BPH)

Ketua :Lamhot Sinaga
Wkl.ketua :-Indra Purba
-Hendri Silalahi
Bendahara :Sandirawaty Rajagukguk
Wkl.bendahara :Verawaty Simatupang
Sekretaris :Agustina Sipayung
Wkl.sekretaris :Horas P Simbolon

Panitia Natal Himkota
Ketua :Jhon Sinaga
Wkl.ketua :Verawaty Simatupang
Sekretaris : Horas P Simbolon

Seksi-seksi:
1.Seksi acara
koordinator :Candra Sihaloho & Tanti Melyana Sianturi
2.Seksi penerima tamu
koordinator :Zorro Malau
3.Seksi konsumsi
koordinator :Astuti Hutapea
4.Seksi dekorai
koordinator :Daniel Pakpahan
5.Seksi dana
koordinator :Felix Alfaro Sitanggang
6.Seksi keamanan
koordinator :Tua Welson Sinaga
7.Seksi peralatan
koordinator :Juniver Gultom
8.Seksi hiburan
koordinator :Martahan Situmorang

Candra & Mr.James

Never say good bye for my best memories
it's rarely happened all at once at the time. we couldn't reach it purposely.

no ones could break my happiness, all i have done without lying, crying and boring. i do enjoy my trip when i met with Mr. James. happines pass me at the time. at least some problem had solved though it wasn't seemed by our seeking. who knows tomorrow is dry season actually some peoples arround you or me. may be they are stingy to give their smile to give you spirit or to build your day life like others. Just remember everyone need water to kill/lost their thirsty. its like a trip forward our dream. may it be more easier for you to gain your goal. just believe it you must need some friends or some one special to bridge your goal, realtionship and everything good in your mind. There are many benefits when i shared with him. one of them, i had measured my trip far away start from when begin my write my step in mind. yeah must learn more to improve my knowledge till i have a good prepration in a facing world.

At Hotspring "Pemandian Air Panas"

There is no second day when we enjoy the journey or holyday that had passed.Like singing or dancing at the different area looked like unique but most of people glad stay there.Here we are geting a small conversation and shared a thing or two to complete our journey.They are kindly, good friend even honorable guest.Mr.James come from England and Ms.Marsane come from australian.I did enjoy when got a little conversation with them.

Mrs.Marsane has been staying in indonesia she is a teacher in Surabaya for private school (extra) or may in Senior High School. A sincerely smile she told me that she liked indonesian people coz they are kindly and it’s looked from our regard and she also said t that Australia also the best country to visit or to stay or may be to get a job.
This place is one of the best tourist objek to visit in samosir /arround danau toba besides you take a shower you also could make a good viewing to many objects.you may enjoy batak food, observe adathouses and directly speak with people to know more bout the place you visit

thank you for you guys hopely you get nice holyday
have a good journey and see you again

last words i say give your support to Danau Toba tobe TobaDreams for 2010-and go on "

thank you

At The Gareja Bolon Pangururan

Memory Tu Akka Namardongan

Start over from now and tomorrow be going to over .where some of memory or story might be deleted or had forget it and there is no love to review all had happened at the passed. only some person who remember that memory and singing several songs that formely did it. when they have to sparaten to gain their dream,ambition each other ,there is only something ta make them could gether it is when celebrated merry christmass and new year .posibbly these is a correct time for them.
lean your eyes for them who is singing a song

"MOLO HU INGOT"

At the Lapo Tuak

here i am stop at the lapo tuak and sing together with my friends especially batak song
that time when i back from my old friend then i stop over at this lapo and get drink such usual people did at the night. the name of this lapo is "PONDOK PISANG"
besides get drink we also eat peanot batak said" tambul ni tuak"
and we also play batak traditional musik it's seruling ,sirene and small kecapi.
how beautiful night it is.

candra starts the trip

A Few Minutes at Pasir Putih

Pasir putih merupakan salah satu tempat objek wisata alam(scenic spot) yang indah and freshly. Pasir Putih sering di sebut dengan " PASPUT"; pada tahun 2007 diresmikan oleh Bapak Bupati samosir ir.Mangindar simbolon. Pasir putih terletak di desa Hutabolon Parbaba. Saat ini pasir putih menjadi objek wisata terfavorit karena panorama yang cukup bagus, terjangkau & stuated apalagi sambutan masyarakat setempat yang memikat perhatian wisatan dan sehingga tempat ini selau ramai , serta memiliki tempat parkir yang cukup luas. Jumlah pengunjung bisanya cenderung lebih banyak pada hari sabtu dan hari minggu,kecuali pada hari-hari tertentu misalnya pada hari liburan umum .Jumlah para pengunjung berlipat sampai lima angkutan bis besar hingga lokasi pantai terlihat ramai. Sampai hari ini kesan yang di dapatkan dari para pengunjung bahwa Pasir Putih ini benar-benar memuaskan untuk tempat menghabiskan liburan. Karena disamping pantai dan danaunya yang indah tersedia juga snack, makanan khas orang batak,pohon rindang ,tempat berjemur, area volly pantai (dua tempat) dan faktor pendukung lainnya.

enjoy your holyday and come to lake toba you 'll be enjoy there
dukung samosir/danau toba be dream island.
"HORAS"

Annai Velangkanni

great sunday at annai velangkanni.i can't imagezine that it was a great day and crucial for.

Sunday In Annai Velangkanni

at the church

in front of the church

Graha Bunda Maria Annai Velangkanni

Graha Bunda Maria Annai Velangkanni adalah tempat ziarah yang ditujukan sebagai devosi kepada Annai Velangkanni. Pada awalnya tempat itu diperuntukkan bagi umat Katolik Tamil yang ada di Medan akan tetapi dalam perkembangannya semua umat Katolik dapat datang dan berziarah disitu tanpa batas asal-usul ataupun ras karena sesungguhnya tempat itu dipersembahkan bagi seluruh umat Katolik baik di Indonesia maupun negara tetangga terdekat dari Medan.

Dari alamat yang tertera jelas tempat itu masih didalam kota Medan, yaitu didaerah Medan barat daya di kecamatan Tuntungan, kelurahan Tanjung Selamat, dijalan Sakura 3, dekat perumahan Taman Sakura Indah. Ada cukup kendaraan umum yang melewati jalur itu tetapi jika anda bukan warga Medan sebaiknya naik taksi karena jalannya lumayan jauh dari pusat kota. Itu barangkali termasuk daerah pinggiran karena didaerah itu jalannya relatif sepi, meskipun jalur jalan 2 arah terpisah yang membelah jalan TB Simatupang cukup lebar. Dari jalan ini cari papan billboard besar dipinggir jalan yang menunjukkan lokasi Graha Annai Velangkanni. Dari jalan raya cuma sekitar 150 masuk kedalam gang yang tidak begitu besar. Begitu sampai di pintu gerbangnya yang bagian atasnya dihiasi ornamen rumah tradisional Batak, maka anda akan terpesona oleh arsitektur bangunannya yang bergaya Indo-Mogul, mirip dengan kuil Hindu. Jika baru pertama kali kesitu dan tidak tahu apapun tentang Annai Velangkanni tentu anda akan terheran-heran, bangunan apa itu, seperti yang diungkapkan sopir taksi yang mengantar penulis. Bentuk bangunan yang tidak lazim dan menjulang itu kontras dengan keadaan bangunan sekitarnya sehingga keberadaannya sangat menarik perhatian. Setelah mendekat barulah tampak keistimewaan lainnya, yaitu seluruh bangunannya dipenuhi dengan ornamen dan lukisan baik disebelah dalam maupun diluar. Ini bukan sembarang ornamen karena setiap ornamen punya makna tersendiri sehingga secara keseluruhan bangunannya dipenuhi oleh simbol-simbol yang penuh makna, dan ini dimaksudkan sebagai bagian dari proses sebuah perziarahan. Hal itu diungkapkan sendiri oleh pastur James yang setelah diperkenalkan oleh seorang penjaga kemudian mau repot-repot untuk menyertai penulis berkeliling sambil menjelaskan tentang makna pada ornamen di seluruh bangunan.

Proses peziarahan dimulai sejak dari pintu masuk, dimana pada aspal tergambarkan bentuk rupa manusia yg sedang rebah dengan tangan kedepan seolah-olah merangkul bangunannya, sedangkan pada bangunannya ada jalan melingkar dikiri kanan sebagai simbol lengan Bunda Maria merangkul umat yang datang. Jalan melingkar ini menuju lantai dua dari bangunan dimana terdapat gerejanya dan dijalan melingkar ini juga penuh simbol. Ada 40 lampu penerang, terbagi menjadi 20 dijalan kiri dan kanan, menggambarkan 40 tahun umat Allah berjuang di padang gurun sebelum memperoleh negeri yang dijanjikan Allah kepada nenek moyang mereka. Lampu ini adalah simbol penerang jalan dalam proses mencari Tuhan. Pada dinding jalan itu ada ornamen tentang penciptaan dunia dan segala isinya mulai hari ke satu sampai ke enam, dimana akhirnya Allah beristirahat di hari ke tujuh. Dipintu masuk pada bagian atas ada Rosario yang melingkari seluruh bangunan mulai dari depan sampai belakang. Bangunannya terdiri dari tujuh tingkat dimana tingkat 2 keatas berupa menara, ini simbol dari 7 lapis langit dimana paling atas bertahta Allah Bapa. Ada 3 kubah di bangunan ini dimana kubah paling atas sebagai simbol Allah Bapa dan dikiri-kanannya merupakan simbol Allah Putra dan Roh Kudus. Pada lantai dua dibagian depan ada patung Annai Velangkanni, berbeda dengan gambaran penampakan Bunda Maria yang biasa kita kenal, Bunda Maria yang satu ini bermahkota dan memakai pakaian keemasan sambil menggendong seorang anak kecil, yang merupakan putranya yaitu Yesus. Ini sesuai dengan gambaran dalam peristiwa mujizat yang menyertai penampakan Bunda Maria di Velangkanni. Jadi kalau simbol ini disatukan bisa berarti Bunda Maria menerima umat yang datang merebahkan diri melewati jalan yang sulit untuk bertemu dengan Allah yang merupakan pencipta langit dan bumi, sungguh suatu kombinasi simbol dari bangunan yang luar biasa.

Dikiri-kanan bangunan pada jendelanya, ada deretan peristiwa jalan salib yang dioramanya terbuat dari besi yang dirangkai. Jadi jika ingin melakukan jalan salib harus jalan melingkari bangunan tersebut dan menengadah keatas untuk melihatnya karena letaknya cukup tinggi. Sebenarnya bisa juga dari dalam gerejanya tetapi jalan dibagian dalam sempit dan diorama jalan salibnya akan terlihat terbalik jika dilihat dari dalam. Dibawah diorama jalan salib ini ada lukisan kaca yang menggambarkan 20 peristiwa misteri Rosario, yaitu masing-masing 5 peristiwa gembira, sedih dan mulia, serta peristiwa terang/cahaya yang belum lama diperkenalkan. Dibawahnya ada rangkaian Rosario yang melingkarinya mulai dari depan bangunan. Yang juga menarik adalah adanya simbol burung disekeliling bagunan, letaknya antara diorama jalan salib dan 20 peristiwa misteri Rosario, ini bisa berarti simbol Roh Kudus, akan tetapi menurut perancangnya ini adalah simbol dari legenda India tentang burung Annam yang banyak terdapat pada kuil Hindu yang merupakan simbol tentang ajaran kebenaran.

Lantai dasar merupakan ruang terbuka yag diberi nama aula Santa Anna, pada pintu masuk ada prasasti peringatan pembangunan graha ini. Tertulis nama keluarga dari Singapura yang mendanai 30% tempat itu, juga tertulis Johanes Tarigan sebagai konsultan konstruksi dan seniman amatir G.R Andreas, seorang Tamil lokal yang membuat ornamen dan gambar. Pada saat itu foto-foto peresmian Graha Maria tanggal 1 Oktober 2005 lalu, masih dipajang didepan pintu masuk. Didepan pintu masuk ada kolam dan air mancur, dilengkapi dengan patung yang menggambarkan peristiwa Yesus bertemu dengan perempuan samaria di sumur Yakub.

Dilantai satu terletak gerejanya yang unik karena dipenuhi berbagai lukisan dan ornamen yang sangat indah. Di pintu masuk ada patung rasul St. Petrus sebagai rasul segala bangsa dan St. Fransiskus Xaverius sebagai rasul bangsa Asia, ia adalah misionaris Jesuit pertama yang datang ke India. Begitu masuk, mata akan dimanjakan oleh pemandangan indah dari seluruh ornamen dan lukisan yang menutupi dinding sampai keatapnya. Pada ruangan tersebut terdapat balkon kecil disamping kiri-kanan, dari disitu bisa dilihat diorama jalan salib yang terbuat dari besi tetapi jika dari dalam maka gambarnya terlihat terbalik, dari balkon ini ada tangga kecil menuju ke menara. Begitu masuk maka mata langsung melihat ayat yang indah dari Matius 11:28, "Datanglah Padaku semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan bagimu", ini sebagai ajakan bagi umat yang datang mencari Tuhan. Tulisan tersebut diletakan tinggi di depan altar. Pada setiap tiang penyangga terdapat patung para Rasul. Pada dinding samping terdapat cuplikan dari Alkitab dalam 4 bahasa: Indonesia, Inggris, India dan China, yaitu tentang 8 sabda bahagia yang merupakan inti dari ajaran Kristen. Atap bangunan dihiasi oleh lukisan 7 sakramen utama dalam agama Katolik. Bagian belakang altar dihiasi oleh lukisan perjamuan terakhir dan diatasnya ada diorama penyaliban Yesus, disamping kiri altar ada patung Annai Velangkanni yang lebih kecil. Ada kubah diatas altar yang dipenuhi lukisan indah tentang penciptaan Adam (meniru mahakarya Michael Angelo di Kapel Sistine), lukisan tentang kedatangan Yesus pada akhir zaman dan lukisan pengangkatan Maria ke surga. Jika kita perhatikan dari atas balkon maka lantai gereja ini akan membentuk salib yang sangat besar. Maka jika makna simbol dari luar dan dalam disatukan, bisa berarti ini adalah gambaran sejarah keselamatan manusia mulai dari awal penciptaan sampai kedatangan Yesus untuk menebus dosa manusia dan akhirnya sampai pada akhir zaman. Jika anda memahami simbol-simbol yang terkandung pada seluruh bangunan ini maka akan memberikan nilai religius yang lengkap dalam ziarah anda, sungguh suatu karya monumental yang luar biasa.

Diluar gedung pada samping kanan ada taman mini, ini istilahnya saja taman tetapi sesungguhnya adalah semacam bangunan kecil sebagai peringatan untuk mengenang Giovanni Paolo 2 (seperti tertulis pada gerbang masuknya) itu adalah bahasa Italia untuk Johanes Paulus 2, Paus yang wafat tahun 2005 yang lalu. Ada lukisan kenangan tentang kunjungan Paus Johanes Paulus 2 di Sumatera Utara waktu dulu. Disamping taman mini ini ada kantor kecil, lalu disampingnya lagi ada kapel kecil berkubah kecil yang unik, didalamnya ada patung Annai Velangkanni yang cukup besar, ini dimaksudkan sebagai tempat doa khusus. Kapel ini diresmikan oleh uskup Medan Mgr. A.G.Pius Datubara OFM, tanggal 8 September 2001, mungkin pada saat dimulainya pembangunan graha. Pada pintu masuk dan dinding samping kapel ada lukisan kaca tentang 3 peristiwa mujizat dan penampakan Maria di Velangkanni, lengkap dengan ceritanya. Yang unik adalah ditempatkannya alkitab dikotak kaca didepan pintu masuk, bagian luar Alkitab tersebut hitam terkena asap kebakaran, ini adalah suatu keajaiban karena pada waktu kejadian, baik uang (untuk pembangunan graha) maupun Alkitabnya tetap utuh meskipun seisi rumah ludes terbakar. Dibelakang kapel ada taman bermain kecil untuk anak-anak yang cukup bagus.

Kalau ada kekurangan barangkali adalah tidak adanya tanaman besar sebagai pelindung atau untuk menyegarkan lingkungannya, sehingga lingkungan terkesan gersang dan panas, hal ini dapat dimaklumi karena tempatnya masih baru perlu waktu untuk pengembangannya. Diakhir kunjungan anda dapat meminta brosur bergambar yang cetakannya sangat baik tentang graha ini, juga diberikan buku kecil berisi doa-doa yang berguna waktu berziarah dan dibuku itu juga ada penjelasan tentang Annai Velangkanni, barangkali ini sesuatu yang tidak anda dapatkan ditempat ziarah lain. Penulis juga terkesan dengan keramahan pastur James yang juga mau repot-repot kemudian memboncengkan penulis mencari taksi untuk memburu waktu ke bandara Polonia waktu itu. Jika anda berkunjung ke Medan jangan lupakan berziarah ketempat ini, karena keunikannya tidak dapat digambarkan oleh kata-kata yang sesingkat ini, anda harus saksikan sendiri.

oleh karena gereja adalah tempat persekutuan yang kudus mari saudara seiman berikan waktu untuk mengunjugi gereja ini .suka cita akan kita dapatkan disana sambil berdoa dan mengucap syukur olehnya .

Demi Nama Bapa dan putra Roh Kudus

AMIN

play in the water

a day play in the water and feeling at clean water see to the sky it's seem wonderful i can say something that was an amazing day for relax

visiting museum

nuansa pagi tak kunjung lepas dengan indahnya cahaya dan embun yang menyeru hiraukan bumi.serasa ingin melepas dari tidur yang kurang nyeyak. ngga masalah jika hari ini mengunjungi sebuah museum yang terletak di pekanbaru (sidalu-dalu)

wah ............. sungguh indah dapat mengetahui benda -benda purbakala sekaligus sebagai sumber pengetahuan bagi saya untuk mengenal adat-istiadat suku lain selain suku saya sendiri

Dalihan Natolu

Dalihan Natolu Sumber Hukum Adat Batak


Pengertian Dalihan Natolu secara letterlijk adalah satuan tungku tempat memasak yang terdiri dari tiga batu. Pada zamannya, kebiasaan masyarakat Batak memasak di atas tiga tumpukan batu, dengan bahan bakar kayu. Tiga tungku itu, dalam bahasa Batak disebut dalihan. Falsafah dalihan natolu paopat sihal-sihal dimaknakan sebagai kebersamaan yang cukup adil dalam kehidupan masyarakat Batak. Tungku merupakan bagian peralatan rumah yang sangat vital. Karena menyangkut kebutuhan hidup anggota keluarga, digunakan untuk memasak makanan dan minuman yang terkait dengan kebutuhan untuk hidup. Dalam prakteknya, kalau memasak di atas dalihan natolu , kadang-kadang ada ketimpangan karena bentuk batu ataupun bentuk periuk. Untuk mensejajarkannya, digunakan benda lain untuk mengganjal. Dalam bahasa Batak, benda itu disebut Sihal-sihal . Apabila sudah pas letaknya, maka siap untuk memasak. Ompunta naparjolo martungkot salagunde. Adat napinungka ni naparjolo sipaihut-ihut on ni na parpudi. Umpasa itu sangat relevan dengan falsafah dalihan natolu paopat sihal-sihal sebagai sumber hukum adat Batak. Apakah yang disebut dengan dalihan natolu paopat sihal-sihal itu ? dari umpasa di atas, dapat disebutkan bahwa dalihan natolu itu diuraikan sebagai berikut : Somba marhula-hula, manat mardongan tubu, elek marboru. Angka na so somba marhula-hula siraraonma gadongna, molo so Manat mardongan tubu, natajom ma adopanna, jala molo so elek marboru, andurabionma tarusanna. Itulah tiga falsafah hukum adat Batak yang cukup adil yang akan menjadi pedoman dalam kehidupan sosial yang hidup dalam tatanan adat sejak lahir sampai meninggal dunia.

Somba Marhula-hula

Somba marhula-hula Hula-hula dalam adat Batak adalah keluarga laki-laki dari pihak istri atau ibu, yang lazim disebut tunggane oleh suami dan tulang oleh anak. Dalam adat Batak yang paternalistik, yang melakukan peminangan adalah pihak lelaki. Sehingga apabila perempuan sering datang ke rumah laki-laki yang bukan saudaranya, disebut bagot tumandangi sige . (artinya, dalam budaya Batak tuak merupakan minuman khas. Tuak diambil dari pohon Bagot (enau). Sumber tuak di pohon Bagot berada pada mayang muda yang di agat. Untuk sampai di mayang diperlukan tangga bambu yang disebut Sige. Sige dibawa oleh orang yang mau mengambil tuak (maragat). Itulah sebabnya, Bagot tidak bisa bergerak, yang datang adalah sige. Sehingga, perempuan yang mendatangi rumah laki-laki dianggap menyalahi adat. Pihak perempuan pantas dihormati, karena mau memberikan putrinya sebagai istri yang memberi keturunan kepada satu-satu marga. Penghormatan itu tidak hanya diberikan pada tingkat ibu, tetapi sampai kepada tingkat ompung dan seterusnya.



Hula-hula dalam adat Batak akan lebih kelihatan dalam upacara Saurmatua (meninggal setelah semua anak berkeluarga dan mempunyai cucu). Biasanya akan dipanggil satu-persatu, antara lain : Bonaniari, Bonatulang, Tulangrorobot, Tulang, Tunggane, dengan sebutan hula-hula . Disebutkan, Naso somba marhula-hula, siraraon ma gadong na . Gadong dalam masyarakat Batak dianggap salah satu makanan pokok pengganti nasi, khususnya sebagai sarapan pagi atau bekal/makan selingan waktu kerja (tugo). Siraraon adalah kondisi ubi jalar (gadong) yang rasanya hambar. Seakan-akan busuk dan isisnya berair. Pernyataan itu mengandung makna, pihak yang tidak menghormati hula-hula akan menemui kesulitan mencari nafkah. Dalam adat Batak, pihak borulah yang menghormati hula-hula. Di dalam satu wilayah yang dikuasai hula-hula, tanah adat selalu dikuasai oleh hula-hula. Sehingga boru yang tinggal di kampung hula-hulanya akan kesulitan mencari nafkah apabila tidak menghormati hula-hulanya. Misalnya, tanah adat tidak akan diberikan untuk diolah boru yang tidak mnghormati hula-hula (baca elek marboru ) Dalam budaya Batak, ada umpasa Litok aek ditoruan, tujulu ni jalanan. Hal ini terjadi apabila dalam suatu keluarga terdapat penderitaan atau kesusahan hidup. Ada pemikiran, semasa hidup pendahulu dari generasi yang sengsara atau menderita itu ada sikap-sikap yang tidak menghormati hula-hula, sehingga pernyataan siraraon do gadongna dianggap menjadi bala dalam kehidupannya. Untuk menghilangkan bala itu, diadakanlah upacara adat mamboan sipanganon untuk memohon ampun apabila ada kesalahan-kesalahan generasi terdahulu kepada pihak hula-hula. Upacara mamboan sipanganon disampaikan kepada keturunan pihak hula-hula setaraf generasi terdahulu atau tingkat yang dianggap pernah terjadi kesalahan itu. Dalam berbagai agama, ibu sangat diagungkan. Bahkan ada ungkapan sorga ada ditelapak kaki ibu. Dalam agama Kristen, hukum Taurat ke V menyebutkan, hormatilah ibu-bapamu agar lanjut usiamu, dst. Tidaklah bertentangan bila falsafah dalihan na tolu somba marhula-hula diterapkan. Karena kita menghormati keluarga ibu yang kita cintai itu. Dalam agama Kristen disebutkan, kalau menghormati orang tua, akan mendapat berkat dan lanjut usia.

Manat Mardongan Tubu

Manat Mardongan TubuDongan tubu dalam adat Batak adalah kelompok masyarakat dalam satu rumpun marga. Rumpun marga suku Batak mencapai ratusan marga induk. Silsilah marga-marga Batak hanya diisi oleh satu marga. Namun dalam perkembangannya, marga bisa memecah diri menurut peringkat yang dianggap perlu, walaupun dalam kegiatan adat menyatukan diri. Misalnya Si Raja GURU MANGALOKSA menjadi Hutabarat, Hutagalung, Panggabean, dan Hutatoruan (Tobing dan Hutapea). Atau Toga Sihombing yakni Lumbantoruan, Silaban, Nababan dan Hutasoit. Dongan Tubu dalam adat Batak selalu dimulai dari tingkat pelaksanaan adat bagi tuan rumah atau yang disebut Suhut. Kalau marga A mempunyai upacara adat, yang menjadi pelaksana dalam adat adalah seluruh marga A yang kalau ditarik silsilah ke bawah, belum saling kawin. Gambaran dongan tubu adalah sosok abang dan adik. Secara psikologis dalam kehidupan sehari-hari hubungan antara abang dan adik sangat erat. Namun satu saat hubungan itu akan renggang, bahkan dapat menimbulkan pertumpahan darah.
Angka naso manta mardongan tubu, na tajom ma adopanna. Ungkapan itu mengingatkan, na mardongan tubu (yang semarga) potensil pada suatu pertikaian. Pertikaian yang sering berakhir dengan adu fisik .Dalam adat Batak, ada istilah panombol atau parhata yang menetapkan perwakilan suhut (tuan rumah) dalam adat yang dilaksanakan. Itulah sebabnya, untuk merencanakan suatu adat (pesta kawin atau kematian) namardongan tubu selalu membicarakannya terlebih dahulu. Hal itu berguna untuk menghindarkan kesalahan-kesalahan dalam pelaksanaan adat. Umumnya, Panombol atau parhata diambil setingkat di bawah dan/atau setingkat di atas marga yang bersangkutan.
Apabila dalam suatu adat Batak terdapat pelecehan atau sikap meremehkan teman semarganya, biasanya akan berakhir dengan perdebatan sengit bahkan pada perkelahian. Hal itu dapat dipahami, karena suatu keluarga yang bersaudara antara abang dan adik tidak terdapat batas-batas. Bahkan karena diikat oleh kasih sayang, dalam adat Batak , namardongan tubu dapat selalu memanggil nama, khususnya kepada tingkat di bawahnya. Misalnya panggilan “ho”, “langkam”, “amani aha”, dll panggilan yang sangat akrab.Namun harus diingat, dalam keakraban itulah terdapat peluang-peluang sakit hati yang menimbulkan pertikaian atau perkelahian. Hal ini dapat terjadi pada tonggo raja (perencanaan acara puncak adat) yang tidak menempatkan posisi dongan tubu sesuai dengan kepentingan adat.
Dalam kasus lain, manta mardongan tubu sangat perlu diingat dalam masalah harta warisan atau masalah kepemilikan. Karena dalam kenyataannya, masalah warisanlah penyebab terbesar pertikaian di kalangan namardongan tubu. Hal itu terbukti pula dalam persidangan-persidangan pengadilan negeri di Bona Pasogit yang bertikai akibat harta warisan (terutama tanah) sering membawa korban jiwa.Pertikaian akibat harta warisan antara boru ke hula-hula sangat jarang sekali. Dalam ungkapan (umpasa) batak ada istilah jolo diseat hata asa di seat raut. Artinya, sebaiknya segala sesuatu itu dimusyawarahkan dulu sebaik-baiknya, barulah dilaksanakan. Umunya umpasa itu disampaikan dalam rangka pembagian jambar, yang diatur oleh pihak-pihak namardongan tubu. Itulah sebabnya ada ungkapan marpanungkun (konsultasi).
Patutak Pande Bosi, soban bulu panggorgorina. Marpukpak angka na marhahamaranggi (na mardongan tubu) angka boru ma pangolanina. Pandai Besi (pande bosi) biasanya dalam membentuk tempahannya sangat riuh bunyi peralayannya. Namun untuk menjadikan tempahan itu, harus ada kayu atau arang yang membakarnya supaya jadi baik. Demikian diumpamakan, kalau pihak hula-hula namardongan tubu bertikai karena sesuatu hal, agar tercapai kebaikan, pihak boru berperan sebagai penengah, bukan terlihat dalam pertikaian itu.

Elek Marboru

Elek MarboruBoru ialah kelompok orang dari saudara perempuan kita, dan pihak marga suaminya atau keluarga perempuan dari marga kita. Dalam kehidupan sehari-hari sering kita dengar istilah elek marboru yang artinya agar saling mengasihi supaya mendapat berkat(pasu-pasu). Istilah boru dalam adat batak tidak memandang status, jabatan, kekayaan oleh sebab itu mungkin saja seorang pejabat harus sibuk dalam suatu pesta adat batak karena posisinya saat itu sebagai boru.Pada hakikatnya setiap laki-laki dalam adat batak mempunyai 3 status yang berbeda pada tempat atau adat yg diselenggarakan misalnya: waktu anak dari saudara perempuannya menikah maka posisinya sebagai Hula-hula, dan sebaliknya jika marga dari istrinya mengadakan pesta adat, maka posisinya sebagai boru dan sebagai dongan tubu saat teman semarganya melakukan pesta.

batak traditional house

RUMAH ADAT BATAK & PERBEDAANNYA
HORAS HABATAKON

RUMAH ADAT BATAK DAN PERBEDAANNYA

Anjungan Sumatera Utara berada di sebelah Utara arsipel Indonesia dengan batas sebelah Barat anjungan propinsi Sumatera Barat, sebelah Timur propinsi Daerah Istimewa Aceh dan sebelah Utara jalan raya. Anjungan Sumatera Utara diresmikan pada tahun 1975, dengan arsitek bangunan dari Dinas Pekerjaan Umum Tingkat I Sumatera Utara. Rumah adat Simalungun pada dasarnya hampir sama dengan rumah adat Batak Toba, karena daerahnya terletak antara pemukiman suku Batak Karo dan suku Batak Toba. Dalam bidang arsitektur Simalungun mempunyai ciri khas pada bangunan, yaitu konstruksi bagian bawah atau kaki bangunan selalu berupa susunan kayu yang masih bulat-bulat atau gelondongan, dengan cara silang menyilang dari sudut ke sudut. Ciri khas lainnya adalah bentuk atap di mana pada anjungan diberi limasan berbentuk kepala kerbau lengkap dengan tanduknya. Di samping itu pada bagian-bagian rumah lainnya diberi hiasan berupa lukisan-lukisan yang berwarna-warni yaitu merah, putih dan hitam. Ragam hias rumah bolon Simalungun antara lain hiasan Sulempat pada tepian dinding bagian bawah, hiasan saling berkaitan. Kemudian hiasan hambing marsibak yaitu kambing berkelahi. Hiasan Sulempat dan Hambing Marsibak menggambarkan kehidupan yang kait-berkait sehingga melahirkan kekuatan dan kesatuan yang tidak tergoyahkan. Hiasan pada bagian tutup keyong dengan motif segitiga, motif cicak, ipan-ipan serta motif ikal yang menyerupai tumbuhan menjalar. Biasanya pada bagian ini diberi hiasan kepala manusia yang disebut bohi-bohi, sebagai pengusir hantu. Seperti halnya hiasan ipan-ipan yang menggambarkan segi-segi runcing mempunyai maksud untuk menghambat hantu-hantu yang akan masuk rumah. Rumah adat kedua Siwaluh Jabu, rumah adat Batak Karo. Rumah ini juga bertiang tinggi dan satu rumah biasanya dihuni atas satu keluarga besar yang terdiri dari 4 sampai 8 keluarga Batak. Di dalam rumah tak ada sekatan satu ruangan lepas. Namun pembagian ruangan tetap ada, yakni di batasi oleh garis-garis adat istiadat yang kuat, meski garis itu tak terlihat. Masing-masing ruangan mempunyai nama dan siapa yang harus menempati ruangan tersebut, telah ditentukan pula oleh adat. Urutan ruangan dalam rumah Siwaluh jabu adalah sebagai berikut : Jabu bena kayu yaitu ruangan di depan sebelah kiri, didiami oleh pihak marga tanah dan pendiri kampung. Ia merupakan pengulu atau pemimpin rumah tersebut. Jabu sedapur bena kayu yaitu ruangan berikutnya yang satu dengan jabu bena kayu, juga dinamai Sinenggel-ninggel. Ruang ini didiami oleh pihak Senina yakni saudara-saudaranya yang bertindak sebagai wakil pemimpin rumah tersebut. Sedapat artinya satu dapur, karena setiap dua ruangan maka di depannya terdapat dapur yang dipakai untuk dua keluarga. Jabu ujung kayu, dinamai Jabu Sungkun Berita, didiami oleh anak Beru Toa, yang bertugas memecahkan setiap masalah yang timbul. Jabu sedapur ujung kayu yaitu ruangan sedapur dengan jabu ujung kayu, dinamai Jabu Silengguri. Jabu ini didiami oleh anak beru dari jabu Sungkun Berita. Jabu lepan bena kayu, yakni ruangan yang terletak berseberangan dengan jabu bena kayu, dinamai jabu simengaloken didiami oleh Biak Senina. Jabu sedapur lepan bena kayu yaitu ruangan yang sedapur dengan jabu lepan bena kayu, didiami oleh Senina Sepemeren atau Separiban. Jabu lepan ujung kayu, didiami oleh Kalimbuh yaitu pihak pemberi gadis, ruangan ini disebut Jabu Silayari. Jabu sedapur lepan ujung kayu yaitu ruangan yang sedapur dengan jabu lepan ujung kayu. Ruangan ini didiami oleh Jabu Simalungun minum, didiami oleh Puang Kalimbuh yaitu Kalimbuh dari jabu silayari. Kedudukan Kalimbuh ini cukup dihormati di dalam adat. Umumnya di setiap rumah adat ini terdapat empat buah dapur yang masing-masing digunakan oleh dua keluarga, yaitu oleh jabu-jabu yang bersebelahan. Tiap dapur terdiri dari lima buah batu yang diletakkan sebagai tungku berbentuk dua segi tiga bertolak belakang. Segi tiga tersebut melambangkan rukuh sitelu atau singkep sitelu yaitu tali pengikat antara tiga kelompok keluarga. Kalimbuhu, senina dan anak beru atau Sebayak. Dinding rumah dibuat miring, berpintu dan jendela yang terletak di atas balok keliling. Atap rumah berbentuk segitiga dan bertingkat tiga, juga melambangkan rukut-sitelu. Pada setiap puncak dan segitiga-segitiga terdapat kepala kerbau yang melambangkan kesejahteraan bagi keluarga yang mendiaminya. Pinggiran atap sekeliling rumah di semua arah sama, menggambarkan bahwa penghuni rumah mempunyai perasaan senasib sepenanggungan. Bagian atap yang berbentuk segitiga terbuat dari anyaman bambu disebut lambe-lambe. Biasanya pada lambe-lambe dilukiskan lambang pembuat dari sifat pemilik rumah tersebut, dengan warna tradisional merah, putih dan hitam. Hiasan lainnya adalah pada kusen pintu masuk. Biasanya dihiasi dengan ukiran telur dan panah. Tali-tali penginkat dinding yang miring disebut tali ret-ret, terbuat dari ijuk atau rotan. Tali pengikat ini membentuk pola seperti cicak yang mempunyai dua kepala saling bertolak belakang, maksudnya ialah cicak dikiaskan sebagai penjaga rumah, dan dua kepala saling bertolak belakang melambangkan semua penghuni rumah mempunyai peranan yang sama dan saling menghormati. Rumah adat Siwaluh jabu yang selalu bertangga dengan jumlah anak tangga ganjil, dihuni oleh keluarga di mana anak-anak tidur dengan orang tuanya sampai berumur 14 tahun. Bagi anak laki-laki dewasa atau bujangan tidur di tempat lain yang disebut Jambur, begitu pula tamu laki-laki. Jambur sebenarnya lumbung padi yang dipergunakan untuk tidur, bermusyawarah dan istirahat para perempuan dan laki-laki. Rumah adat di Nias dibuat dengan ukuran lebih kecil dari rumah-rumah adat aslinya, adalah mewakili rumah adat dari Nias Selatan. Rumah yang berbentuk empat persegi panjang dan berdiri di atas tiang ini menyerupai bentuk perahu. Begitu pula pola perkampungan, hiasan-hiasan bahkan peti matinya pun berbentuk perahu. Dengan bentuk rumah seperti perahu ini diharapkan bila terjadi banjir maka rumah dapat berfungsi sebagai perahu. Untuk memasuki rumah adat ini terlebih dahulu menaiki tangga dengan anak tangga yang selalu ganjil 5 - 7 buah, kemudian memasuki pintu rumah yang ada dua macam yaitu seperti pintu rumah biasa dan pintu horizontal yang terletak di pintu rumah dengan daun pintu membuka ke atas. Pintu masuk seperti ini mempunyai maksud untuk menghormati pemilik rumah juga agar musuh sukar menyerang ke dalam rumah bila terjadi peperangan. Ruangan pertama adalah Tawalo yaitu berfungsi sebagai ruang tamu, tempat bermusyawarah, dan tempat tidur para jejaka. Seperti diketahui pada masyarakat Nias Selatan mengenal adanya perbedaan derajat atau kasta dikalangan penduduknya, yaitu golongan bangsawan atau si Ulu, golongan pemuka agama atau Ene, golongan rakyat biasa atau ono embanua dan golongan Sawaryo yaitu budak. Di bagian ruang Tawalo sebelah depan dilihat jendela terdapat lantai bertingkat 5 yaitu lantai untuk tempat duduk rakyat biasa, lantai ke 2 bule tempat duduk tamu, lantai ketiga dane-dane tempat duduk tamu agung, lantai keempat Salohate yaitu tempat sandaran tangan bagi tamu agung dan lantai ke 5 harefa yakni untuk menyimpan barang-barang tamu. Di belakang ruang Tawalo adalah ruang Forema yaitu ruang untuk keluarga dan tempat untuk menerima tamu wanita serta ruang makan tamu agung. Di ruang ini juga terdapat dapur dan disampingnya adalah ruang tidur. Rumah adat Nias biasanya diberi hiasan berupa ukiran-ukiran kayu yang sangat halus dan diukirkan pada balok-balok utuh. Seperti dalam ruangan Tawalo yang luas itu interinya dihiasi ukiran kera lambang kejantanan, ukiran perahu-perahu perang melambangkan kekasaran. Dahulu, di ruangan ini juga digantungkan tulang-tulang rahang babi yang berasal dari babi-babi yang dipotong pada waktu pesta adat dalam pembuatan rumah tersebut. Menurut cerita, di ruangan ini dahulu digantungkan tengkorak kepala manusia yang dipancumg untuk tumbal pendirian rumah. Tapi setelah Belanda datang, kebiasaan tersebut disingkirkan. Untuk melengkapi ciri khas adat istiadat Nias adalah adanya batu loncat yang disebut zawo-zawo. Bangunan batu ini dibuat sedemikian rupa untuk upacara lompat batu bagi laki-laki yang telah dewasa dalam mencoba ketangkasannya. Rumah adat keempat adalah rumah adat Batak Toba yang disebut Rumah Bolon, berbentuk empat persegi panjang dan kadang-kadang dihuni oleh 5 sampai 6 keluarga batih. Untuk memasuki rumah harus menaiki tangga yang terletak di tengah-tengah rumah, dengan jumlah anak tangga yang ganjil. Bila orang hendak masuk rumah Batak Toba harus menundukkan kepala agar tidak terbentur pada balok yang melintang, hal ini diartikan tamu harus menghormati si pemilik rumah. Lantai rumah kadang-kadang sampai 1,75 meter di atas tanah, dan bagian bawah dipergunakan untuk kandang babi, ayam, dan sebagainya. Dahulu pintu masuk mempunyai 2 macam daun pintu, yaitu daun pintu yang horizontal dan vertikal, tapi sekarang daun pintu yang horizontal tak dipakai lagi. Ruangan dalam rumah adat merupakan ruangan terbuka tanpa kamar-kamar, walaupun berdiam disitu lebih dari satu keluarga, tapi bukan berarti tidak ada pembagian ruangan, karena dalam rumah adat ini pembagian ruangan dibatasi oleh adat mereka yang kuat. Ruangan di belakang sudut sebelah kanan disebut jabu bong, yang ditempati oleh kepala rumah atau por jabu bong, dengan isteri dan anak-anak yang masih kecil. Ruangan ini dahulu dianggap paling keramat. Di sudut kiri berhadapan dengan Jabu bong disebut Jabu Soding diperuntukkan bagi anak perempuan yang telah menikah tapi belum mempunyai rumah sendiri. Di sudut kiri depan disebut Jabu Suhat, untuk anak laki-laki tertua yang sudah kawin dan di seberangnya disebut Tampar Piring diperuntukkan bagi tamu. Bila keluarga besar maka diadakan tempat di antara 2 ruang atau jabu yang berdempetan, sehingga ruangan bertambah 2 lagi dan ruangan ini disebut Jabu Tonga-ronga ni jabu rona. Tiap keluarga mempunyai dapur sendiri yang terletak di belakang rumah, berupa bangunan tambahan. Di antara 2 deretan ruangan yakni di tengah-tengah rumah merupakan daerah netral yang disebut telaga dan berfungsi sebagai tempat bermusyawarah. Bangunan lain yang mirip dengan rumah adalah sapo yakni seperti rumah yang berasal dari lumbung tempat menyimpan, kemudian didiami. Perbedaannya dengan rumah adalah : Dopo berlantai dua, hanya mempunyai satu baris tiang-tiang depan dan ruangan bawah terbuka tanpa dinding berfungsi untuk musyawarah, menerima orang asing dan tempat bermain musik. Pada bagian depan rumah adat terdapat hiasan-hiasan dengan motif garis geografis dan spiral serta hiasan berupa susu wanita yang disebut adep-adep. Hiasan ini melambangkan sumber kesuburan kehidupan dan lambang kesatuan. Rumah yang paling banyak hiasan-hiasannya disebut Gorga. Hiasan lainnya bermotif pakis disebut nipahu, dan rotan berduri disebut mardusi yang terletak di dinding atas pintu masuk. Pada sudut-sudut rumah terdapat hiasan Gajah dompak, bermotif muka binatang, mempunyai maksud sebagai penolak bala. Begitu pula hiasan bermotif binatang cicak, kepala singa yang dimaksudkan untuk menolak bahaya seperti guna-guna dari luar. Hiasan ini ada yang berupa ukiran kemudian diberi warna, ada pula yang berupa gambaran saja. Warna yang digunakan selalu hitam, putih dan merah. Semua rumah adat tersebut di atas bahannya dari kayu baik untuk tiang, lantai serta kerangka rumah berikut pintu dan jendela, sedangkan atap rumah terbuat dari seng. Di anjungan Sumatera Utara, rumah-rumah adat yang ditampilkan mengalami sedikit perbedaan dengan rumah adat yang asli di daerahnya. Hal ini disesuaikan dengan kegunaan dari kepraktisan belaka, misalnya tiang-tiang rumah yang seharusnya dari kayu, banyak diganti dengan tiang beton. kemudian fungsi ruangan di samping untuk keperluan ruang kantor yang penting adalah untuk ruang pameran benda-benda kebudayaan serta peragaan adat istiadat dari delapan puak suku di Sumatera Utara. Benda-benda tersebut meliputi alat-alat musik tradisional, alat-alat dapur, alat-alat perang, alat-alat pertanian, alat-alat yang berhubungan dengan mistik, beberapa contoh dapur yang semuanya bersifat tradisional. Sedangkan peragaan adat istiadat dan sejarah dilukiskan dalam bentuk diorama, beberapa pakaian pengantin dan pakaian adat dan sebagainya.

Asal Danau Toba

Pada zaman dahulu adalah seorang petani bernama Toba yang menyendiri di sebuah lembah yang landai dan subur. Petani itu mengerjakan sawah dan ladang untuk keperluan hidupnya.Selain mengerjakan ladangnya, kadang-kadang lelaki itu pergi memancing ke sungai yang berada tak jauh dari rumahnya. Setiap kali dia memancing, mudah saja ikan didapatnya karena di sungai yang jernih itu memang banyak sekali ikan. Ikan hasil pancingannya dia masak untuk dimakan.Pada suatu sore, setelah pulang dari ladang lelaki itu langsung pergi ke sungai untuk memancing. Tetapi sudah cukup lama ia memancing tak seekor iakan pun didapatnya. Kejadian yang seperti itu,tidak pernah dialami sebelumnya. Sebab biasanya ikan di sungai itu mudah saja dia pancing. Karena sudah terlalu lama tak ada yang memakan umpan pancingnya, dia jadi kesal dan memutuskan untuk berhenti saja memancing. Tetapi ketika dia hendak menarik pancingnya, tiba-tiba pancing itu disambar ikan yang langsung menarik pancing itu jauh ketengah sungai. Hatinya yang tadi sudah kesal berubah menjadi gembira, Karena dia tahu bahwa ikan yang menyambar pancingnya itu adalah ikan yang besar. Setelah beberapa lama dia biarkan pancingnya ditarik ke sana kemari, barulah pancing itu disentakkannya, dan tampaklah seekor ikan besar tergantung dan menggelepar-gelepar di ujung tali pancingnya. Dengan cepat ikan itu ditariknya ke darat supaya tidak lepas. Sambil tersenyum gembira mata pancingnya dia lepas dari mulut ikan itu.

Pada saat dia sedang melepaskan mata pancing itu, ikan tersebut memandangnya dengan penuh arti. Kemudian, setelah ikan itu diletakkannya ke satu tempat dia pun masuk ke dalam sungai untuk mandi. Perasaannya gembira sekali karena belum pernah dia mendapat ikan sebesar itu. Dia tersenyum sambil membayangkan betapa enaknya nanti daging ikan itu kalau sudah dipanggang. Ketika meninggalkan sungai untuk pulang kerumahnya hari sudah mulai senja. Setibanya di rumah, lelaki itu langsung membawa ikan besar hasil pancingannya itu ke dapur. Ketika dia hendak menyalakan api untuk memanggang ikan itu, ternyata kayu bakar di dapur rumahnya sudah habis. Dia segera keluar untuk mengambil kayu bakar dari bawah kolong rumahnya. Kemudian, sambil membawa beberapa potong kayu bakar dia naik kembali ke atas rumah dan langsung menuju dapur.Pada saat lelaki itu tiba di dapur, dia terkejut sekali karena ikan besar itu sudah tidak ada lagi. Tetapi di tempat ikan itu tadi diletakkan tampak terhampar beberapa keping uang emas. Karena terkejut dan heran mengalami keadaan yang aneh itu, dia meninggalkan dapur dan masuk kekamar.Ketika lelaki itu membuka pintu kamar, tiba-tiba darahnya tersirap karena didalam kamar itu berdiri seorang perempuan dengan rambut yang panjang terurai. Perempuan itu sedang menyisir rambutnya sambil berdiri menghadap cermin yang tergantung pada dinding kamar. Sesaat kemudian perempuan itu tiba-tiba membalikkan badannya dan memandang lelaki itu yang tegak kebingungan di mulut pintu kamar. Lelaki itu menjadi sangat terpesona karena wajah perempuan yang berdiri dihadapannya luar biasa cantiknya. Dia belum pernah melihat wanita secantik itu meskipun dahulu dia sudah jauh mengembara ke berbagai negeri.Karena hari sudah malam, perempuan itu minta agar lampu dinyalakan. Setelah lelaki itu menyalakan lampu, dia diajak perempuan itu menemaninya kedapur karena dia hendak memasak nasi untuk mereka. Sambil menunggu nasi masak, diceritakan oleh perempuan itu bahwa dia adalah penjelmaan dari ikan besar yang tadi didapat lelaki itu ketika memancing di sungai. Kemudian dijelaskannya pula bahwa beberapa keping uang emas yang terletak di dapur itu adalah penjelmaan sisiknya. Setelah beberapa minggu perempuan itu menyatakan bersedia menerima lamarannya dengan syarat lelaki itu harus bersumpah bahwa seumur hidupnya dia tidak akan pernah mengungkit asal usul istrinya myang menjelma dari ikan. Setelah lelaki itu bersumpah demikian, kawinlah mereka.Setahun kemudian, mereka dikaruniai seorang anak laki-laki yang mereka beri nama Samosir. Anak itu sngat dimanjakan ibunya yang mengakibatkan anak itu bertabiat kurang baik dan pemalas.Setelah cukup besar, anak itu disuruh ibunya mengantar nasi setiap hari untuk ayahnya yang bekerja di ladang. Namun, sering dia menolak mengerjakan tugas itu sehingga terpaksa ibunya yanng mengantarkan nasi ke ladang.Suatu hari, anak itu disuruh ibunya lagi mengantarkan nasi ke ladang untuk ayahnya. Mulanya dia menolak. Akan tetapi, karena terus dipaksa ibunya, dengan kesl pergilah ia mengantarkan nasi itu. Di tengah jalan, sebagian besar nasi dan lauk pauknya dia makan. Setibanya diladang, sisa nasi itu yang hanya tinggal sedikit dia berikan kepada ayahnya. Saat menerimanya, si ayah sudah merasa sangat lapar karena nasinya terlambat sekali diantarkan. Oleh karena itu, maka si ayah jadi sangat marah ketika melihat nasi yang diberikan kepadanya adalah sisa-sisa. Amarahnya makin bertambah ketika anaknya mengaku bahwa dia yang memakan sebagian besar dari nasinya itu. Kesabaran si ayah jadi hilang dan dia pukul anaknya sambil mengatakan: “Anak kurang ajar. Tidak tahu diuntung. Betul-betul kau anak keturunan perempuan yang berasal dari ikan!”Sambil menangis, anak itu berlari pulang menemui ibunya di rumah. Kepada ibunya dia mengadukan bahwa dia dipukuli ayahnya. Semua kata-kata cercaan yang diucapkan ayahnya kepadanya di ceritakan pula. Mendengar cerita anaknya itu, si ibu sedih sekali, terutama karena suaminya sudah melanggar sumpahnya dengan kata-kata cercaan yang dia ucapkan kepada anaknya itu. Si ibu menyuruh anaknya agar segera pergi mendaki bukit yang terletak tidak begitu jauh dari rumah mereka dan memanjat pohon kayu tertinggi yang terdapat di puncak bukit itu. Tanpa bertanya lagi, si anak segera melakukan perintah ibunya itu. Dia berlari-lari menuju ke bukit tersebut dan mendakinya.Ketika tampak oleh sang ibu anaknya sudah hampir sampai ke puncak pohon kayu yang dipanjatnya di atas bukit , dia pun berlari menuju sungai yang tidak begitu jauh letaknya dari rumah mereka itu. Ketika dia tiba di tepi sungai itu kilat menyambar disertai bunyi guruh yang megelegar. Sesaat kemudian dia melompat ke dalam sungai dan tiba-tiba berubah menjadi seekor ikan besar. Pada saat yang sama, sungai itu pun banjir besar dan turun pula hujan yang sangat lebat. Beberapa waktu kemudian, air sungai itu sudah meluap kemana-mana dan tergenanglah lembah tempat sungai itu mengalir. Pak Toba tak bisa menyelamatkan dirinya, ia mati tenggelam oleh genangan air. Lama-kelamaan, genangan air itu semakin luas dan berubah menjadi danau yang sangat besar yang di kemudian hari dinamakan orang Danau Toba.

Sedang Pulau kecil di tengah-tengahnya diberi nama Pulau SamosirPada zaman dahulu adalah seorang petani bernama Toba yang menyendiri di sebuah lembah yang landai dan subur. Petani itu mengerjakan sawah dan ladang untuk keperluan hidupnya.Selain mengerjakan ladangnya, kadang-kadang lelaki itu pergi memancing ke sungai yang berada tak jauh dari rumahnya. Setiap kali dia memancing, mudah saja ikan didapatnya karena di sungai yang jernih itu memang banyak sekali ikan. Ikan hasil pancingannya dia masak untuk dimakan.Pada suatu sore, setelah pulang dari ladang lelaki itu langsung pergi ke sungai untuk memancing. Tetapi sudah cukup lama ia memancing tak seekor iakan pun didapatnya. Kejadian yang seperti itu,tidak pernah dialami sebelumnya. Sebab biasanya ikan di sungai itu mudah saja dia pancing. Karena sudah terlalu lama tak ada yang memakan umpan pancingnya, dia jadi kesal dan memutuskan untuk berhenti saja memancing. Tetapi ketika dia hendak menarik pancingnya, tiba-tiba pancing itu disambar ikan yang langsung menarik pancing itu jauh ketengah sungai. Hatinya yang tadi sudah kesal berubah menjadi gembira, Karena dia tahu bahwa ikan yang menyambar pancingnya itu adalah ikan yang besar. Setelah beberapa lama dia biarkan pancingnya ditarik ke sana kemari, barulah pancing itu disentakkannya, dan tampaklah seekor ikan besar tergantung dan menggelepar-gelepar di ujung tali pancingnya. Dengan cepat ikan itu ditariknya ke darat supaya tidak lepas. Sambil tersenyum gembira mata pancingnya dia lepas dari mulut ikan itu. Pada saat dia sedang melepaskan mata pancing itu, ikan tersebut memandangnya dengan penuh arti. Kemudian, setelah ikan itu diletakkannya ke satu tempat dia pun masuk ke dalam sungai untuk mandi. Perasaannya gembira sekali karena belum pernah dia mendapat ikan sebesar itu. Dia tersenyum sambil membayangkan betapa enaknya nanti daging ikan itu kalau sudah dipanggang. Ketika meninggalkan sungai untuk pulang kerumahnya hari sudah mulai senja. Setibanya di rumah, lelaki itu langsung membawa ikan besar hasil pancingannya itu ke dapur. Ketika dia hendak menyalakan api untuk memanggang ikan itu, ternyata kayu bakar di dapur rumahnya sudah habis. Dia segera keluar untuk mengambil kayu bakar dari bawah kolong rumahnya. Kemudian, sambil membawa beberapa potong kayu bakar dia naik kembali ke atas rumah dan langsung menuju dapur.Pada saat lelaki itu tiba di dapur, dia terkejut sekali karena ikan besar itu sudah tidak ada lagi. Tetapi di tempat ikan itu tadi diletakkan tampak terhampar beberapa keping uang emas. Karena terkejut dan heran mengalami keadaan yang aneh itu, dia meninggalkan dapur dan masuk kekamar.Ketika lelaki itu membuka pintu kamar, tiba-tiba darahnya tersirap karena didalam kamar itu berdiri seorang perempuan dengan rambut yang panjang terurai. Perempuan itu sedang menyisir rambutnya sambil berdiri menghadap cermin yang tergantung pada dinding kamar. Sesaat kemudian perempuan itu tiba-tiba membalikkan badannya dan memandang lelaki itu yang tegak kebingungan di mulut pintu kamar. Lelaki itu menjadi sangat terpesona karena wajah perempuan yang berdiri dihadapannya luar biasa cantiknya. Dia belum pernah melihat wanita secantik itu meskipun dahulu dia sudah jauh mengembara ke berbagai negeri.Karena hari sudah malam, perempuan itu minta agar lampu dinyalakan. Setelah lelaki itu menyalakan lampu, dia diajak perempuan itu menemaninya kedapur karena dia hendak memasak nasi untuk mereka. Sambil menunggu nasi masak, diceritakan oleh perempuan itu bahwa dia adalah penjelmaan dari ikan besar yang tadi didapat lelaki itu ketika memancing di sungai. Kemudian dijelaskannya pula bahwa beberapa keping uang emas yang terletak di dapur itu adalah penjelmaan sisiknya. Setelah beberapa minggu perempuan itu menyatakan bersedia menerima lamarannya dengan syarat lelaki itu harus bersumpah bahwa seumur hidupnya dia tidak akan pernah mengungkit asal usul istrinya myang menjelma dari ikan. Setelah lelaki itu bersumpah demikian, kawinlah mereka.Setahun kemudian, mereka dikaruniai seorang anak laki-laki yang mereka beri nama Samosir. Anak itu sngat dimanjakan ibunya yang mengakibatkan anak itu bertabiat kurang baik dan pemalas.Setelah cukup besar, anak itu disuruh ibunya mengantar nasi setiap hari untuk ayahnya yang bekerja di ladang. Namun, sering dia menolak mengerjakan tugas itu sehingga terpaksa ibunya yanng mengantarkan nasi ke ladang.Suatu hari, anak itu disuruh ibunya lagi mengantarkan nasi ke ladang untuk ayahnya. Mulanya dia menolak. Akan tetapi, karena terus dipaksa ibunya, dengan kesl pergilah ia mengantarkan nasi itu. Di tengah jalan, sebagian besar nasi dan lauk pauknya dia makan. Setibanya diladang, sisa nasi itu yang hanya tinggal sedikit dia berikan kepada ayahnya. Saat menerimanya, si ayah sudah merasa sangat lapar karena nasinya terlambat sekali diantarkan. Oleh karena itu, maka si ayah jadi sangat marah ketika melihat nasi yang diberikan kepadanya adalah sisa-sisa. Amarahnya makin bertambah ketika anaknya mengaku bahwa dia yang memakan sebagian besar dari nasinya itu. Kesabaran si ayah jadi hilang dan dia pukul anaknya sambil mengatakan: “Anak kurang ajar. Tidak tahu diuntung. Betul-betul kau anak keturunan perempuan yang berasal dari ikan!”Sambil menangis, anak itu berlari pulang menemui ibunya di rumah. Kepada ibunya dia mengadukan bahwa dia dipukuli ayahnya. Semua kata-kata cercaan yang diucapkan ayahnya kepadanya di ceritakan pula. Mendengar cerita anaknya itu, si ibu sedih sekali, terutama karena suaminya sudah melanggar sumpahnya dengan kata-kata cercaan yang dia ucapkan kepada anaknya itu. Si ibu menyuruh anaknya agar segera pergi mendaki bukit yang terletak tidak begitu jauh dari rumah mereka dan memanjat pohon kayu tertinggi yang terdapat di puncak bukit itu. Tanpa bertanya lagi, si anak segera melakukan perintah ibunya itu. Dia berlari-lari menuju ke bukit tersebut dan mendakinya.Ketika tampak oleh sang ibu anaknya sudah hampir sampai ke puncak pohon kayu yang dipanjatnya di atas bukit , dia pun berlari menuju sungai yang tidak begitu jauh letaknya dari rumah mereka itu. Ketika dia tiba di tepi sungai itu kilat menyambar disertai bunyi guruh yang megelegar. Sesaat kemudian dia melompat ke dalam sungai dan tiba-tiba berubah menjadi seekor ikan besar. Pada saat yang sama, sungai itu pun banjir besar dan turun pula hujan yang sangat lebat. Beberapa waktu kemudian, air sungai itu sudah meluap kemana-mana dan tergenanglah lembah tempat sungai itu mengalir. Pak Toba tak bisa menyelamatkan dirinya, ia mati tenggelam oleh genangan air. Lama-kelamaan, genangan air itu semakin luas dan berubah menjadi danau yang sangat besar yang di kemudian hari dinamakan orang Danau Toba. Sedang Pulau kecil di tengah-tengahnya diberi nama Pulau Samosir.

What Your Dream

when we have had understood more about world,life ,death and many others that become encourage our spirit until we could show our best performance in arround dwelling people', something like story of coboy life journey. All people have a big dream and would reach it as possible well. Whatever people will do anything so that they may reach their dream and it's really. It's not difficult to gain it cause have known the way to get it only prepare, workhard and your seriously(self confidence for what you have done).Day dream is not enough to pass our time at this world it just squander time and didn't get anything. Moreas you 're a lazy man ,'fate wouldn't turn for you, imposible a work or money looking for you. No body perfect at this world everything workhard no exceptions. when you had mature surely must choose the berst way to continue your last chance , all depends of you", man its what is your thinking say can or say something if you believe, not onlly small talk, and u couldn't avoid circumtances we are not shadow but appear make something more better and remember for this one you stand to wins. there is a will there is away. So do you ,' you have strong point make it be useful don't let it bring you to the darknes. You are the key for all your destination. the questions "What Your Dream" ,'my dream is when tobe someone that i think have had happen or would come tommorow and i happy stay there also enjoy it so much. Till you would scream that you have succesed.

Follow Your Dream

Follow your dream…
Take one step at a time and don’t settle for less.
Just continue to climb.
Follow your dream…

If you stumble, don’t stop and lose sight of your goal.
Press to the top.
For only on top can we see the whole view
Can we see what we’ve done and what we can do
Can we then have the vision to seek something new
Press on.
Follow your dream.

Pangururan Beach

Pangururan merupakan salah satu tempat pusat pasar kota di kawasan kabupaten samosir.masyarakat sekitar pangururan ciri khasnya orang batak toba. sejumlah kawasan pariwisata tidak jauh dari pangururan di samping kita bermain di ancol panguruan (pinggiran danau ) kita dapat juga memandang kearah gunung dan juga menghabiskan perjalanan ke hotspring *orang batak bilang"aek rangat" ini merupakan letak objek wisata yang sangat strategis karena letak permandian air panas ini berderet-deret hingga ketinggan beberapa meter.dari sini kita dapat memandang keindahan alam samosir dari pantainya .anda juga bisa mendapat informasi yang lebih dengan objek wisata lainnya yaitu "SIDIHONI" tidak begitu jauh dari pangururan ,masuknya simpang sebelum memasuki terminal pangururan (jln ronggur ni huta) .di Sidihoni anda akan menjumpai sebuah danau namanya "danau sidihoni" merupakan objek yang penuh dengan fenomena.

Menurut pengakuan masyarakat setempat yang lebih tua ,danau ini menghiaskan suatu cerita yang sangat legend sedikit cerita yang di dapatkan penulis ..! kata penduduk di sekitar danau ini ,"suatu ketika danau ini memberikan warna yang berbeda dari wujud asli sebuah danau "artinya itu akan memberikan suatu pertanda dimana suatu masa akan terjadi hal yang perlu di khawatirkan,"bisa jadi kemalangan,penyakit datang ,kemarau berkepanjangan.
dari bawah(terminal pangaruran) ke danau sidihoni dengan jarak tempuh sekitar 8-9 kilometer.
namun bagi anda yang ingin merencanakan sebuah perjalan ke sidihoni tidak salah anda membutuhkan seorang guide(pemandu) setempat ,demi penyempurnaan perjalanan anda.

*dunia pariwisata*

sebagian besar masyarakat didunia kerapkali membahas dengan dunia pariwisata.satu hal yang membuat orang harus membahas lebih lanjut dengan topik diatas adalah bahwa kesadaran akan pentingnya hidup dengan berpariwisata. objek wisata yang kita miliki di tanah air atau lebih dekat dilingkungan anda menjadikan sumber-sumber yang amat penting dalam kehidupan sehari-harinya. umumnya objek wisata yang terfavorit mendatangkan sejumlah wisatawan yang sangat banyak disamping fasilitas/sarana,prasarana serta faktor pendukung lainnya (ketersedian media transportasi dan komunikasi dan juga pemandu yang membuat kesempurnaan perjalanan karena merekalah(guide) yang dikhususkan terutama komunikasi dengan wisatawan mancanegara atapun daerah lainnya.

Dilingkungan wisata anda tidak hanya mendapatkan/menjumpai tamu yang hanya berliburan saja tetapi sebagian kita mendapat sejuta informasi penting dan mengetahui informasi yang lebih dari daerah asal para pengunjung yang berbeda.

jadi nikmatilah sebisa mungkin daerah** pariwisata di tanah air anda dan pedulilah dengan kondisi yang mungkin butuh pengelolaan yang lebih dari sebelumnya.

salam buat pecinta wisata: terutama pemandu/guide

("semoga berjaya")

horas ... !
hello visitors enjoy your day
winners see light in the darkness
winners never complain and
wake up in the morning"

"ONE DAY WHEN SUNRAISE IS SILENT"

"ONE DAY WHEN SUNRAISE IS SILENT"

no one who knows what will be happen for tommorow only preparation.in case you alone at the forest at night. what will you doing .thinking it. no one like god "HE"could make everything that he wanted . be realizes that we aren't perferct person, it squander time if u taking a nap. almost people want to be a millionare,but it is not same to be like in the darkess. it is the time to prove who u are and what can u do ? "=======it doesn't matter how long we life,but=="how we life as an educated person"

candra goes to travel (*life*)

Lake Toba

The Lake Toba is the largest lake in Southeast Asia, once created by an enormous eruption less than 100,000 years ago. Th eruption was approximately 8,000 times more powerful than the eruption of Mount St.Helen in 1981.
here are of course legends on how Lake Toba was formed. The traditional Batak canoe, the solu, was 10-15 metres long. All had the same width. The canoes were decorated with carvings, the captain, the chief, sat in front and gave orders. The solu had its own spirit and when a new canoe was built offerings were made for both teh canoe spirit and to Boru Saniang Naga, the Goddess of the water. Batak feared her ad disasters could easily happen when she was angry.
Place of Interest

1. Samosir Island

Samosir is approximately 50 km long and 15 km wide island in Lake Toba, almost as big as Singapore. It is often described as the hearthland of Batak culture. Samosir is actually a peninsula and not an island, as it is divided from Sumatera only by a narrow man-made canal, the Pusuk Buhit Canal between Samosir and mainland, onece made by the Dutch. Samosir is a perfect place to relax and cool down. It is beautiful and scenic and very relaxing. Accommodation is extremely cheap, but food rather expensive (according to Indonesian standard). In the end it evens out compared to other major tourist destinations in Indonesia. The island is small enough for visiting everything of interest from any place you choose to stay in.

2. Jangga Village

A traditional Batak village 24 km from Parapat. Here visitors can watch the weavingof the traditional Batak ulos textiles and wander amongst traditional houses and historical monuments of the olf Batak kings.

3. Tuktuk

Samosir Island is accessible by ferry from Ajibata or Parapat. One of the main inhabited areas on the island, Tuktuk has been described as Samosir's answer to Bali's Kuta Beach. This popular destination offers scenic views at very low prices. People come here to relax, enjoy the sceneries, eat well and cool down fronm tougher travelling in other areas. Culture is available on certain days and in other nearby villages anyway. Western tunes have replaced the harmonic popular songs of the well-singing Bataks. The whole little peninsula is full of restaurants, hotels and souvenir shops. There are a few discotheques, bars and hotels, one of the best hotel in Tuktuk is Toledo Inn.

4. Tomok

A traditional village with beautiful houses and ancient tombs. Tomok is gateway to Samosir and one of the main landing-points on the island. Rows of stalls sell an array of handicraft, traditional ulos cloth and Batak musical instruments. The 200-year-old stone sarcophagus of King Sidabutar built in the shape of a ship is its most famous sight. It is located a short walk away from the lake. Tomok is also known for the Sigale-gale dance.

5. Ambarita

Ambarita, just north of Tuktuk is one of the musts when visiting Samosir. The traditional village with King Siallagan's stone chairs is of interest, There are many souvenir stands between this historical object and the boat landing. There are however not so many boats anymore, but now and then there are direct connections with Parapat, normally early morning. Ambarita is also a good starting point for treks across the island. There are many nice and quiet places to stay between Tuktuk and Ambarita and along the coast north of Ambarita.

6. Simanindo

Simanindo is a picturesque village and has some of the best-kept traditional houses, incl the house of Raja Sidauruk, now a museum. This nice museum also has daily cultural performances. The market and the boat landing are 150 metres before the Museum, down to the right coming from Tuktuk. There are some nice local coffee shops here. Opposite Simanindo is the island Pulau Maulau, or more commonly known Pulau Tao. There is a restaurant on the island. The island is 800 metres from the boat landing below the museum but you need a boat to get there. Several boats go there from the hotels on Tuktuk. The clan Maulau owns the island according to adat (traditions), but the clan Sidauruk is living there and they built the restaurant and the hotel and changed the name to Pulau Tao. The Maulau clan protested and after negotiations an agreement was reached in June 2001. The islands belong to the Maulau clan, but is managed by Sidauruk. The proper name is Pulau Maulau.

7. Pangururan

Pangururan is the only proper town on Samosir and also the administrative center of the island. There are a few hotels here. The town has a strategic location next to the bridge between Samosir and the mainland. Most foreigners just pass through on their drive around the island or on their visit to the hot springs an the mainland. The town itself is nicely located along the shore of Lake Toba. There are a few nice old colonial buildings to admire. Besides the hot springs a visit to the summit of Pusuk Buhit can